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泰山先生——孫明復

關鍵詞:北宋、經學家、泰山     我要發布新的信息
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泰山先生——孫明復 
 
孫復(992~1057),字明復,號富春,晉州平陽(今山西臨汾)人,曾客居泰山講學多年,學者習稱其為泰山先生。北宋儒家學者,經學家,與胡瑗、石介一起被后人合稱為"宋初三先生"。

  孫復的家世及其早年的經歷已不可確考。北宋仁宗天圣五年(1027),孫復年屆三十六歲,時范仲淹守喪居南京應天府(今河南商丘),掌府學。孫復上謁范仲淹,范給予其經濟資助,并為他謀了學職,授以《春秋》。以后范仲淹服滿復職,孫復去應舉。景祜元年,孫復第四次科舉落第,通過鄆城舉子士建中介紹,孫復認識了石介。石介在泰山筑室,邀孫復去講學,并與張洞等執弟子禮師事孫復。孫復居泰山八年,主要從事經學的研究與講學,撰寫了《易說》六十四篇、《春秋尊王發微》十二卷等著作,聲名漸顯于世。慶功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推薦下,孫復以布衣超拜,任秘書省校書郎、國子監直講。他與石介一起,積極支持范仲淹等的"復古勸學"主張,在太學實施舉人應考須有聽書日限及擴大太學錄取人數等措施,使得學生人數驟增,北宋太學從此而興。慶歷七年(1047),坐徐州舉子孔直溫案,貶外職,后重返太學任教。嘉祜二年(1057)七月病逝。
在經學方面,孫復撰有《易說》,早佚。孫復經學為學界所重的是其《春秋》學,今存有《春秋尊王發微》十二卷。孫復《春秋》學的特點,在于置《三傳》于不顧,憑己意詮釋。以"尊天子,黜諸侯"立論,認為《春秋》"有貶無褒",突出孟子"孔子成《春秋》而亂臣賊子懼"思想,而實質與北宋強化中央集權統治有關。除《春秋》學外,其學術思想中值得注意處有三點:一、提倡儒家"道統":他說:"吾之所以道者,堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也;孟子、荀卿、揚雄、王通、韓愈之道也。"(《孫明復小集·信道堂記》)二、排斥佛、道二教:寫了《儒辱》、《無為指》等文,專門攻擊佛、道,把儒、道、佛三教鼎立看作是"儒者之辱",進而號召儒者起來"鳴鼓而攻之",試圖重振韓愈攘斥佛道的事業以復興儒家文化。三、抨擊科舉時文:他對當時士人熱衷于四六時文的現狀大為不滿,強調"文以載道",認為"文者,道之用也;道者,之本也",作文應該"左右名教,夾輔圣人而已(《孫明復小集·答張洞書》)。
  孫復是北宋慶歷之際經學變古的代表人物之一,他的學風影響頗大。程頤《回禮部取問狀》記:"孫殿丞復說《春秋》,初講旬日間,來者莫知其數。堂上不容,然后謝之,立聽戶外者甚眾。當時《春秋》之學為之一盛,至今數十年傳為美事。"(《河南程氏文集》卷·七)這說明當時學者對其學風的認同。孫復開了風氣,以后治《春秋》者相繼效法,宋代治《春秋》出名的如孫覺、劉敞、瞿子方、葉夢得、呂本中、胡安國、高閌、呂祖謙、程公說、張洽、呂大圭、家鉉翁等,他們的《春秋》學在內容上固然與孫復多有不同,舍傳求經、變專門學為通學這一特點是完全一致的。但孫復也因其學風而遭清代學者的嚴厲批評,如乾隆間的四庫館臣批評他"遂使孔庭筆削,變為羅織之經";"過于深求,而反失《春秋》之本旨者,實自復始"(《四庫全書總目提要·經部·春秋類》)。
孫復著作今存《春秋尊王發微》十二卷,其文集已散,《全宋文》中略存一些。
 
文章出處:中華五千年網 (www.zh5000.com)
 
 
 
 
孫明復——泰山書院主要創始人之一
孫復(992~1057),字明復。晉州平陽(今山西臨汾)人。北宋初學者,“泰山學派”代表人物。

  北宋天圣六年(1028年),范仲淹講學應天書院,孫復受其資助,研讀《春秋》。景祐二年(1035年),在石介幫助下,到泰山講學。景祐四年(1037年),石介在岳廟(今岳廟)東南建學館,名信道堂,孫復講學其中,撰《信道堂記》。后岳廟擴建,學館遷至凌漢峰下棲真觀舊址,名泰山書院。泰山書院是北宋時期山東最早、最出名的書院。

  孫復在泰山期間,以《春秋》教授學者,開展學術研究。當時書院隆盛,從學者眾多,時人稱孫復為“泰山先生”。

  慶歷二年(1042年)十一月,在范仲淹等人的舉薦下,孫復出任秘書省校書、國子監直講。慶歷七年(1047年),因孔直溫事貶官虔州監稅,后遷殿中丞。嘉祐二年(1057)年卒,葬于東平。歐陽修作《孫明復先生墓志銘》。

  孫復著有《春秋尊王發微》、《睢陽子集》等書。清乾隆年間,聶鈫輯錄孫復詩文,編為《孫泰山小集》刊行,《四庫全書總目》稱:“復集久佚,得此猶見其梗概。”

  孫復、胡瑗、石介并稱“宋初三先生”。后人將孫復列為泰山五賢之首。
 
泰山書院是“宋初三先生”胡瑗、孫復、石介讀書、講學的地方,在中國書院史上占有極其重要的地位。全祖望曾言:“宋世學術之盛,安定、泰山為之先河,程朱二先生皆以為然。”(《宋元學案》卷首)安定,即是胡瑗;泰山,即為孫復。他們是宋代理學的先驅,并且,從其篤實、剛健的學風看,與當時實行慶歷新政的范仲淹一起,也是開宋代崇尚實踐實功的學術風氣之先河的大學者。在孫復、石介、胡瑗三先生的共同努力下,泰山書院的教育取得了巨大成就,培養了許多優秀的學者,他們為宋代學術思想和社會發展都做出了很大貢獻。
 
孫明復——泰安孫氏第一人
孫復(992~1057),字明復,號富春,晉州平陽(今山西臨汾)人,曾客居泰山講學多年,與石介一起創辦泰山書院,學者習稱其為泰山先生。北宋儒家學者,經學家,與胡瑗、石介一起被后人合稱為"宋初三先生"。孫復是北宋慶歷之際經學變古的代表人物之一,他的學風影響頗大。著有《易說》六十四篇、《春秋尊王發微》十二卷等著作,聲明顯于世。慶功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推薦下,孫復以布衣超拜,任秘書省校書郎、國子監直講、官至殿中丞。孫明復配李氏,李丞相侄女,生一子佑邦。佑邦配貴夫人范氏,范仲淹之女、繼配側室余夫人,生六子。。。。。。在泰安已延續三十世,并分布全國及世界各地。
泰安孫氏家族之輩序從始祖“泰山先生”孫明復計起,前輩已載十六輩字、后續已載十六輩字、新續三十二輩字。
前譜已載十六輩字:明佑同揚  福衍盛德  冉朋軒進  伯欽洪之
后續十六輩字:    發成國廷  毓維永積  兆啟豐寧  崇正方承(或通正興隆
新續三十二輩字:  仁義禮智  代學立文  興華秉燦  泰和建功
                  尚忠緖善  澤潤邦青  家景方長  宋憲貫生
 
民國時期五省聯軍總司令孫傳芳是孫明復后代第二十二世。出生于(1885年)泰安祝陽下喬莊。
 
泰山名人——孫明復 
孫明復簡介
孫復(992~1057),字明復,號富春,晉州平陽(今山西臨汾)人,曾客居泰山講學多年,學者習稱其為泰山先生。北宋儒家學者,經學家,與胡瑗、石介一起被后人合稱為"宋初三先生"。

  孫復的家世及其早年的經歷已不可確考。北宋仁宗天圣五年(1027),孫復年屆三十六歲,時范仲淹守喪居南京應天府(今河南商丘),掌府學。孫復上謁范仲淹,范給予其經濟資助,并為他謀了學職,授以《春秋》。以后范仲淹服滿復職,孫復去應舉。景祜元年,孫復第四次科舉落第,通過鄆城舉子士建中介紹,孫復認識了石介。石介在泰山筑室,邀孫復去講學,并與張洞等執弟子禮師事孫復。孫復居泰山八年,主要從事經學的研究與講學,撰寫了《易說》六十四篇、《春秋尊王發微》十二卷等著作,聲名漸顯于世。慶功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推薦下,孫復以布衣超拜,任秘書省校書郎、國子監直講。他與石介一起,積極支持范仲淹等的"復古勸學"主張,在太學實施舉人應考須有聽書日限及擴大太學錄取人數等措施,使得學生人數驟增,北宋太學從此而興。慶歷七年(1047),坐徐州舉子孔直溫案,貶外職,后重返太學任教。嘉祜二年(1057)七月病逝。
在經學方面,孫復撰有《易說》,早佚。孫復經學為學界所重的是其《春秋》學,今存有《春秋尊王發微》十二卷。孫復《春秋》學的特點,在于置《三傳》于不顧,憑己意詮釋。以"尊天子,黜諸侯"立論,認為《春秋》"有貶無褒",突出孟子"孔子成《春秋》而亂臣賊子懼"思想,而實質與北宋強化中央集權統治有關。除《春秋》學外,其學術思想中值得注意處有三點:一、提倡儒家"道統":他說:"吾之所以道者,堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也;孟子、荀卿、揚雄、王通、韓愈之道也。"(《孫明復小集·信道堂記》)二、排斥佛、道二教:寫了《儒辱》、《無為指》等文,專門攻擊佛、道,把儒、道、佛三教鼎立看作是"儒者之辱",進而號召儒者起來"鳴鼓而攻之",試圖重振韓愈攘斥佛道的事業以復興儒家文化。三、抨擊科舉時文:他對當時士人熱衷于四六時文的現狀大為不滿,強調"文以載道",認為"文者,道之用也;道者,之本也",作文應該"左右名教,夾輔圣人而已(《孫明復小集·答張洞書》)。
  孫復是北宋慶歷之際經學變古的代表人物之一,他的學風影響頗大。程頤《回禮部取問狀》記:"孫殿丞復說《春秋》,初講旬日間,來者莫知其數。堂上不容,然后謝之,立聽戶外者甚眾。當時《春秋》之學為之一盛,至今數十年傳為美事。"(《河南程氏文集》卷·七)這說明當時學者對其學風的認同。孫復開了風氣,以后治《春秋》者相繼效法,宋代治《春秋》出名的如孫覺、劉敞、瞿子方、葉夢得、呂本中、胡安國、高閌、呂祖謙、程公說、張洽、呂大圭、家鉉翁等,他們的《春秋》學在內容上固然與孫復多有不同,舍傳求經、變專門學為通學這一特點是完全一致的。但孫復也因其學風而遭清代學者的嚴厲批評,如乾隆間的四庫館臣批評他"遂使孔庭筆削,變為羅織之經";"過于深求,而反失《春秋》之本旨者,實自復始"(《四庫全書總目提要·經部·春秋類》)。
孫復著作今存《春秋尊王發微》十二卷,其文集已散,《全宋文》中略存一些。
 
文章出處:中華五千年網 (www.zh5000.com)
 
 
 
 
孫明復——泰山書院主要創始人之一
孫復(992~1057),字明復。晉州平陽(今山西臨汾)人。北宋初學者,“泰山學派”代表人物。

  北宋天圣六年(1028年),范仲淹講學應天書院,孫復受其資助,研讀《春秋》。景祐二年(1035年),在石介幫助下,到泰山講學。景祐四年(1037年),石介在岳廟(今岳廟)東南建學館,名信道堂,孫復講學其中,撰《信道堂記》。后岳廟擴建,學館遷至凌漢峰下棲真觀舊址,名泰山書院。泰山書院是北宋時期山東最早、最出名的書院。

  孫復在泰山期間,以《春秋》教授學者,開展學術研究。當時書院隆盛,從學者眾多,時人稱孫復為“泰山先生”。

  慶歷二年(1042年)十一月,在范仲淹等人的舉薦下,孫復出任秘書省校書、國子監直講。慶歷七年(1047年),因孔直溫事貶官虔州監稅,后遷殿中丞。嘉祐二年(1057)年卒,葬于東平。歐陽修作《孫明復先生墓志銘》。

  孫復著有《春秋尊王發微》、《睢陽子集》等書。清乾隆年間,聶鈫輯錄孫復詩文,編為《孫泰山小集》刊行,《四庫全書總目》稱:“復集久佚,得此猶見其梗概。”

  孫復、胡瑗、石介并稱“宋初三先生”。后人將孫復列為泰山五賢之首。
 
泰山書院是“宋初三先生”胡瑗、孫復、石介讀書、講學的地方,在中國書院史上占有極其重要的地位。全祖望曾言:“宋世學術之盛,安定、泰山為之先河,程朱二先生皆以為然。”(《宋元學案》卷首)安定,即是胡瑗;泰山,即為孫復。他們是宋代理學的先驅,并且,從其篤實、剛健的學風看,與當時實行慶歷新政的范仲淹一起,也是開宋代崇尚實踐實功的學術風氣之先河的大學者。在孫復、石介、胡瑗三先生的共同努力下,泰山書院的教育取得了巨大成就,培養了許多優秀的學者,他們為宋代學術思想和社會發展都做出了很大貢獻。
 
孫明復——泰安孫氏第一人
孫復(992~1057),字明復,號富春,晉州平陽(今山西臨汾)人,曾客居泰山講學多年,與石介一起創辦泰山書院,學者習稱其為泰山先生。北宋儒家學者,經學家,與胡瑗、石介一起被后人合稱為"宋初三先生"。孫復是北宋慶歷之際經學變古的代表人物之一,他的學風影響頗大。著有《易說》六十四篇、《春秋尊王發微》十二卷等著作,聲明顯于世。慶功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推薦下,孫復以布衣超拜,任秘書省校書郎、國子監直講、官至殿中丞。孫明復配李氏,李丞相侄女,生一子佑邦。佑邦配貴夫人范氏,范仲淹之女、繼配側室余夫人,生六子。。。。。。在泰安已延續三十世,并分布全國及世界各地。
泰安孫氏家族之輩序從始祖“泰山先生”孫明復計起,前輩已載十六輩字、后續已載十六輩字、新續三十二輩字。
前譜已載十六輩字:明佑同揚  福衍盛德  冉朋軒進  伯欽洪之
后續十六輩字:    發成國廷  毓維永積  兆啟豐寧  崇正方承(或通正興隆
新續三十二輩字:  仁義禮智  代學立文  興華秉燦  泰和建功
                  尚忠緖善  澤潤邦青  家景方長  宋憲貫生
 
民國時期五省聯軍總司令孫傳芳是孫明復后代第二十二世。出生于(1885年)泰安祝陽下喬莊。
 
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